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智圆行方,曲中求直,《易经》的智慧以通达明变为贵。那么,人生世事是如何在元、亨、利、贞之间往复变化的呢?元、亨、利、贞与儒家五常“仁、义、礼、智、信”之间又有怎样的联系呢?我们现在可以看出来讼卦告诉我们,惕,中吉,就是说只要我们警惕,最后就会找到一个合理点。可是讼卦的总结是两个字——终凶,终凶的意思是说打官司,输的固然是输,赢的最后也肯定是输,可能输得更难看。因为对方会没完没了纠缠你,他在暗处你在明处,那就糟糕了。这种案例在我们历史上出现得太多了。各位要好好想一想这句话:任何一部法律定死了以后都是行不通的。这样各位才知道西方人定制度,一二三四五写完就没有了,中国人一二三四五写完一定加上一条“其他事宜”,一定会留下一些空隙,要不然的话有法律等于没法律。金沙国际会员登录接下来:女子贞不字,十年乃字。十年就是很久的时间,字就是答应结婚的意思。六二不答【文、】应初九,因为它心中【人、】有九五,初九再怎【书、】么追求,不能答应【屋、】就是不能答应。因为六二是阴,要利牝马之贞,要利永贞,所以六二只能对九五专心一致,不能看见初九来追求自己就心动了,所以尽管初九向六二表示殷勤,六二并不理它,这样坚持了相当长的时间。这就告诉我们并非只要初九一动,就能够很顺利地生根发展,常常会受到很多阻碍,六二就是在告诉初九这里行不通,那里也行不通。但是初九,也就是种子,能半途而废吗?当然不能,要继续跑到六三。

金沙国际会员登录西方人是以事为中心,我们中国人是以人为中心,这是很多人始终不以为然的事情。有人说:你看,西方对事不对人,多好,多理性。其实真正了解真相的话,我们应该知道西方人不像我们一样,有忠贞的概念,西方的人员是流动的,叫做跳槽,今天在这个公司,明天跳到那个公司。我们如果问一个西方人:你对你的老板,对现在的公司忠诚吗?他会觉得很好笑:我忠诚干什么?我随时都要离开的。真的了解了这个,我们才了解西方人以事为中心也是非常无奈的。那大家一定会问,为什么初九要把初摆在前面,而不叫九初呢?那为什么第一爻要用时间和性质,而不用“位”来表示呢?为什么九二、九三、六四、六五却要把九或六摆在前面,为什么不叫二九或四六呢?我想这个也是很容易了解的——任何事情刚开始的时候,时比较重要,空间比较不重要,而性质则是从头到尾都比较重要的。需卦除了需要、等待之外,还有一个很重要的意义,叫做必需,就是一定要。男子汉大丈夫,必须要尽责任;生而为人,必须要学知识;为了会使用知识让它有效地帮助人家,必须要启发智慧,这些都是需卦,不能因为害怕麻烦,害怕承担风险,害怕吃苦受累就轻言放弃。但是千万记住,我们每个人都没有权力想要就要,我们要称称自己的分量,掂量掂量自己所赚的钱是从哪里来的,如果是从同胞血汗得来的,那么自己就要回馈他们。否则如果自己不照顾他们,不回馈故乡,还堂而皇之地办移民,那就是需卦、蒙卦都出了问题。

诸葛亮一下山,他就知道自己非现不可了,不现的话关公和张飞看不起他,而且自己准备了27年就是为了要好好表现,不表现一下,他下山来等于没有下山,所以第一次大战,就让曹军吃了很大的亏。一个人第一次做不好,人家对你就没有信心了。所以九二的爻辞写得很清楚:见龙在田,利见大人。我们再从《易经》大家庭来看,可以看到西方的兑卦是少女,南方的离卦是中女,东南的巽卦是长女。这几个卦跟坤卦是一样的,都是阴卦,属于同类,因此,西南就得朋。相反,其他的都属于阳卦,跟坤是不相合的,所以就会丧朋。凡是担任大都督、大将军的人,都没有决定战争的权力,要不要打,只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打,将军不能因为自己有兵权,自作主张,想打就打,否则这个将军就随时可能造反。所以,利牝马之贞,才是师贞的真正关键。金沙国际会员登录《易经》怎么能够那么神?我们用一个神字就表示它很神奇,很神妙,很高明,就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学,它涵盖了那么多东西,是因为它有这三个特性。

坤道至静德方,然而,这是在独立思考基础上的顺从,所以我们说地道柔刚。而按照坤卦第四爻的启示,应该什么时候刚,什么时候柔呢?在因功得到上级赏识的时候,哪一点是必须要注意的呢?爻有变动的意思,也有仿效的意思,每个爻都可以变阴可以变阳,可是一变阴或者变阳,它就变成不同的卦了。我们现在可以看得出来,六十四卦每卦六爻,六十四跟六十四互动,就有四千零九十六种变化。宇宙一切都是动态的,随时在改变,人的命运也是动态的,随时在改变。可能你会说“没有啊,我从来没有改变过”,那很不好意思,那就是告诉大家,你这个人实在太不长进了,从来没有变就是太不长进了。所以从现在开始,不要见面说“好久不见了,你都没有改变”,那是骂人的话。士别三日当刮目相看,三天不见,就变了个样子,而且越来越长进,这个人才是可爱的。“好久不见,你都没有改变”,那这个人听见应该很惭愧才对。大丈夫要能屈能伸,为了家庭,该忍耐的一定要忍耐。一个男人完全没有弹性,就没有男人的责任了。老实讲,一个男人最伟大的就是五指并拢,手心向下——拍桌子:我不干了。看起来确实是男子汉大丈夫,但是不负责任,因为家里面要等你养家活口,你不能回去对妻子说:我不干了,我受不了了,换你去赚钱,我来看小孩。赚钱养家是一个男人应尽的责任。可是现在有些夫妻,两个人结婚是结婚,丈夫赚了钱自己管,妻子赚了钱自己管,丈夫一分钱都不给妻子,那这个男人当然就没有资格当家长,两人只是有同居的样子,完全没有夫妇的情分,各谋生活,这就是男人的分不见了。乾坤是同时出现的,我们把这个叫做开天辟地,有了天就一定有地,有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球本来是一团能量,天地不分,就是我们所讲的混沌,无极,后来经过一次大爆炸,我们用“爆炸”这两个字实在不足以形容当时的状况,因为在我们的脑海里面,爆炸就是“砰”的一声,但当时的爆炸是同时的,而且是非常剧烈的,空前绝后的一次大爆炸,科学家给它一个专有名称叫做大霹雳,英文叫做Big bang 。大爆炸之后,万物就开始出现了。

伏羲氏又想了,老是阴阳阴阳,四象那么平衡,它怎么会动呢?所以他就想到,宇宙是由不平衡所造成的,这个观念影响我们太大了。一切都是不平衡的,我们希望它平衡,但是平衡很快又被打破,又找到不平衡,再追求平衡,这就叫做动态的平衡。用这种观念去看现在所有的现象,一切都是动态的平衡,不是静态的平衡。静态的平衡就叫静止,静止就是死亡。不能动了,哪里会生生不息?因此伏羲氏就知道,两个阴上面可以加一个阳可以加一个阴,两个阳上面可以加一个阳加一个阴,本来就是阴阳的,也可以加一个阳或者加一个阴,这么一来就很自然变成八个,就叫八卦。九三上去就是九四了,九四就进入了上卦的开始,凡事起头难,又是一番的困难,因为我们在九四碰到的人跟以前碰到的人不一样,以前那些人好像很好商量,现在这些人就是不好商量,在九四碰到的问题跟以前碰到的问题也不一样,那怎么办呢?那只好或跃在渊,就是自己既然上来了,就不能放弃,不能半途而废,不跃会后悔,所以就准备要跃,如果能够飞龙在天,一切的苦难我们都甘之如饴,但是也要考虑到如果飞不上去掉下来怎么办。所以我们就要开始想了:究竟是要进还是要退?再往上走走到哪里去?回归原来的地方是不是更好?可见或跃在渊的这个“或”跟疑惑其实是有关系的。很多人就是因为觉得没有面子,所以回不到原来的地方,被面子害死了。如果能撇开面子,考虑清楚了,那就回去原来的地方,以后再不必为这些事情困惑,这辈子就很愉快,如果认为自己一定要跃,那就去跳,也可以无咎。六十四卦是八卦相重而来,所以一个卦可以分成上下两个经卦,乾卦分为下乾上乾,为什么我们不说上乾下乾?因为下乾是基础,然后才能建立上乾。有的人一辈子就在下乾里面打滚,从来没有到过上乾,有些人很快就进入上乾,这也是每个人的命运不相同。一定要记住:卦是活的,会有各种不同的变化。有人说那吃维他命总可以吧?也不行,维他命吃多了也是会中毒的,这就是老天对人类最大的爱护。如果说吃维他命不会中毒,那太简单了,每个人都趁自己有钱的时候,把这一辈子所要的各种维他命一次吃下去,以后再穷也不怕。但实际上如果这样做,用不了三天就中毒死掉了。所以父母不能趁自己现在有钱,小孩这辈子需要什么就拼命给他什么,那样这小孩就完了。

《易经》中的需卦告诉我们,人们在获得启蒙之后,就会产生各种各样的需要,正是这种需要,促进了人类的进步和社会的发展,但也正是这种需要,带来了许多烦恼和危机。那么,当我们需要时,应该注意些什么?又该如何正确地对待需要呢?《易经》告诉我们,任何事情都是有条件的,不是绝对的。坤卦卦辞为什么不说“利母牛之贞”? 马跟牛有什么不同?在大家的印象里,牛是比较负重的,要牛紧跟不舍恐怕有点困难,而马是比较轻快的。而且虽然牛是顺从的,马也是顺从的,可是牛,你不管叫它做什么,它都顺从,这就是盲从;马不一样,虽然马忠贞不二,但是会坚守原则,该跟从的才跟从,不该跟从的还是不跟从。金沙国际会员登录现实生活中,人们一旦遭遇官司,都会想尽办法,打赢官司。却往往只是为了争口气,讨个说法。然而,在凝聚着中国古老智慧的《易经》里,也存在着关于打官司的卦象——讼卦。那么,讼卦究竟包含着怎样的神妙玄机呢?是不是只要掌握了讼卦,就能帮助自己打赢官司呢?而讼卦对于我们的人生,又有哪些启示呢?

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